他不由的开始认真了起来，仔细想了一想这几天看过的《商君书》上的一些内容，再结合自己的观点娓娓道出了自己的答案，“恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。”
“这就是为什么学馆要求每个学子必须学习法家之学真正原因，就是让大家知法，懂法，守法，不管自己要这样做，也要将这种法的意识传播到百姓之中，还要用你们自己所学的法来治理这个国家。”
“孟夫子说：人之初，性本善……”浮丘伯继续辩道，只是他的这句话刚出口，赢高便接口说道，“儒家大贤荀子也曾说过人性本恶。”
浮丘伯被赢高抢了话头，恼怒不已，他正要反驳赢高，赢高继续说道，“人心如海，恣肆，仅善恶二字岂能包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。”
“究其原因，就是在于没有固定法度，赏功罚罪皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？”赢高冷冷的盯着浮丘伯，语气很慢的一字一句的问道，“这般真切的事实历历在目，正所谓前事不忘后事之师，现在我们不依法治国，不要大家学习法家之学，难道还要让这样惨剧再次发生在大秦吗？”
浮丘伯被赢高这一问问的无从回答，半天竟不知道该要怎么答复，愣是没有啃出声。
这让坐在一旁仔细倾听辩论的孔鲋微微摇头，显然是为浮丘伯被赢高驳哑口无言而感到很无奈。
就在浮丘伯不知所言时，突然又有以儒生起身说道，“齐地儒生田何请问君上，今之大秦以法治国，可曾是你心目中的治国之道？”
“大秦现有的律法苛刻，在大争之世，严酷是刑法更能约束百姓。然而，现如今大秦统一天下却依然延续战国时秦法严苛的路线，这确实已经不符合大秦当下的国情。所以，以国情而定开始修法势在必行，不然一旦天下有变，六国复辟势力量必将便迅速崛起，必将是大秦一大的隐患。”赢高直言不讳的回答道。
“既然君上自己都清楚大秦现有
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