珈蓝等护法神,以其佛性真灵,授记看护。更有佛缘深厚者,可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”
钱逸群恍然大悟。
难怪“真灵下盼”如此耳熟,原来出自祝香咒中。
咒云:
“道由心学,心假香传。
香爇玉炉。心存帝前。
真灵下盼,仙旆临轩。
今臣关告,径达九天。”
祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒文,原来内中竟有如此玄机!
钱逸群平日早课是轮不到上香的,但这咒文却是要跟着默诵。想起当日在玉钩洞天之中,天师借浮影之口,命他归止圣真。当时他心念涌动,最终落在那“元始天尊”像上,恰合“心存帝前”之要务。
正因此一心沟通,自然感应勃发,天尊真灵护持其身,这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。
简单来说,天尊看了一眼,顿时功力大增啊!
而这一眼余光,竟然还化作天光浮于顶上,这是何等壮阔!
“感谢老师说法。”钱逸群道,“至于这大道至理嘛。我道门有《阴符》三百字,《道德》五千言,小道怎敢置喙。”
“真人出口是禅,老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。
禅宗在佛门之中地位超然,乃是九乘佛法之外第十乘,为教外别传,不立文字。始于迦叶笑花,盛于六祖破空。
唐宋以后,禅宗又融合儒、道,在这佛门之中,凭空多了孔、颜心斋,南华逍遥。禅师们的眼里,万般佛法皆为虚幻,世间种种同归一途,故而禅宗又称佛心宗,摄持一切乘。
禅师们以参禅为务,要“直指人心,见性成佛”。
以何物来指?
有人以话头为“指”。所谓话头,乃言者无心,闻者恍然。只要机缘到了,只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的,也不拘说了什么,但总是以高真大德所立更有指向,领人见性。
雪岭法师修行以来,拜访同修高真,碰的就是这机缘。看似有守株待兔,瞎碰乱撞之嫌,却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童,寥寥三两字,便成就一代宗主呢!
他法眼如炬,见了钱逸群的异相,知道这道士绝非卖弄小聪明,投机倒把之徒,发愿上前求教。至于那轮回珠,在旁人看来是价值连城的至宝,在他眼中不过是随缘聚散的过客而已。
这便是高僧与凡人的区别。
“中行悦,何谓道?”钱逸群心中一动,默问号称“道家门徒”的中行悦。
“一即是道,道即是一。”中行悦道。
钱逸群眉头微微一皱,心道:这不就是有物先天地而生的老话么?说起来,关于何谓佛,何谓道,千年来不知道被人问了多少次,答案无论怎么都逃不出老子的名言,庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货,这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠
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