誓愿，精进修持，念诵遍数满后，要布置坛城曼陀罗，能令此障难退散。可见布置坛城，非常重要。

　　念诵真言的人不听从阿阇梨的教导，念诵、供养和护摩，都不如法，毗那夜迦寻便来做障难，令念诵人，心常犹豫，心生疑惑。或者令人谈论俗事，谈名利，令心散乱。他们与人形影不离。

　　有毗那夜迦，洗澡的时候入身，或者念诵时、睡觉时、供养时入身，令心散乱，增长贪嗔痴无明。这正是密法需要护身结界的原因，在事部法，如厕、睡觉、修法、出门、过污秽之地，都需要护身，其实目的就在于此，防止毗那夜迦等鬼神得便。

　　不得不说一个问题，就是有的人念诵大量的咒数，但没有灵验或者满愿，便开始怀疑起佛法。心太粗则不能考虑到这微细的因缘，持咒想成就，先不说成就，说成验，需要注意很多事项。比如毗那夜迦一来障碍破坏，能令你持诵无效。或者冤亲债主纠缠，也令障碍屡现。

　　洗澡时、不如法时，毗那夜迦入身，令念诵人生病，饥渴、咳嗽、懈怠、多睡，四肢沉重，无故生气。或者其他的，令人喜好酒肉，好美色而退转道心。除了以上列举出来的，还有很多很多，总之毗那夜迦仿佛无孔不入一般，给行者障碍，制造违缘。诸佛菩萨慈心遍照此缘起，采取了解决之道。

　　仔细阅读经文，发现金刚手菩萨所说的四部毗那夜迦，分工非常清晰。他们都有一个共同的特点和分工：障碍持咒者。四部毗那夜迦，没有来障碍诵经、诵圣号的人。也可以说这一特殊的种族，他们专门找修密法者之麻烦，你若诵显宗的经典，他们可能不会不理你。这一层微妙的差别和缘起，可以给人一种思路，当你诵了很多咒发现效果不灵验，又障碍很大时，可以去念经或者念阿弥陀佛号、药师佛圣号、观音圣号、地藏圣号……破魔之二重缘起第一是调和。观世音菩萨化身女天，与毗那夜迦王合抱成夫妻，令其皈依佛法，护持三宝。

　　由此缘起，大圣欢喜天为毗那夜迦之王，既已皈依佛教，若是能供养修持之，则修行人的障碍自然破除，那些毗那夜迦自然不会作障。

　　金刚手菩萨说：行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便。

　　如果你修法障碍重重，生活诸多不顺，可以用香水沐浴十一面观想像，再以此水咒一百八遍，沐浴毗那夜迦像；然后以此水再咒一百八遍，洒自身，诸障灭。这么多明王金刚，作为秘密主，主持持明咒藏的金刚手菩萨偏偏强调军荼利明王，自然有其密意和力用。军荼利明王心咒:那摩啦的那的啦呀呀，那嘛斯将达，嘛哈哇及啦，格洛达呀，嗡，呼噜呼噜，地斯他地斯他，班达班达，哈那哈那，阿弥哩dei，吽，帕特，斯哇哈。

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