关于白氏的只言片语，但是那毕竟是面向大众的藏书，而不是皇家密藏，并没有太多的价值。

　　法兰看着白河笑而不语，白河无奈摇头的笑道：“却叫大师看轻了，班门弄斧，在下以茶代酒，赔罪。”

　　他认为，只有懂得了汉人的所思所想，传法才能水到渠成。而也对他的思想产生了极大地变化，不再将传法的功利性看得那么重。

　　军籍和匠籍就不用说了，成为雇佣的工匠和军人，官府自动将你划入匠籍和军籍，若是不想干了，自己可以去转籍，不过不再允许凭借技术加入匠坊和自己开店铺作为商用和拥有制式武器。

　　白河将法兰邀请到大厅的一个客座处，只留下随从在客房照看行李。

　　法兰只是淡淡的回答道：“大道相通，一法通，万法通。佛也好，圣也罢，不过为大道之终，只是称呼不同罢了。”

　　这些道理都是这一年来法兰从雒阳的藏书阁看来的，这一年，法兰没有如同摄摩腾一样，沉浸于翻译佛经，而是流连于诸子百家的典籍之中。

　　法兰停下了念经，回答道：“无它，为传教尔。贫僧来到大汉之前就听人说，白氏乃天下亚氏，文士之首，朝歌是天下文都、商都，如今天下人皆喜儒家而弃百家，白氏为天下儒首，贫僧想去问一问其对于佛的看法。”

　　不过光是这些只言片语中，法兰就能够拼接成一个极其庞大的大网，而这个大网的中心，就在朝歌。

　　不然一经查出，直接没收非法所得。而自己做一些小生意（不需要雇人），例如小铺子，买一些吃食，自己去乡下收购的小商品，只需要民籍。

　　白河没有对此做出评价，只是默默地为其斟茶，随后两人聊了许多，从历史到哲学，从政治到经商，白河只觉得法兰身为一个僧人既然除了佛学，对于其他的都有如此见解，难道真的有天才吗？

　　而我的祖先却反其道而行之，认为人只有经历了痛苦才能有所作为，故而将这茶引进了家族，随着时间的流逝，我们也逐渐的发现越来越多的茶品，今日请大师品尝的就是其中一个。

　　而如果有开荒的土地，需要报备官府，若是没有超过单人限制，优先由你耕种，当然也可以交给官府，因为官府会付给你大笔钱财，一次性进行赎买，并免除伱所开荒的田地五年的税赋。

　　因为白国实行了新政，对于整个白国范围内的土地进行了赎买，即整个白国全部的土地都是属于公有，将土地租赁农人使用，农人只有使用权，没有交易权，若是不想种地了，只可以交易给白府。

　　白河亲自上手煮茶，繁杂而又流畅的动作，让法兰仿佛发现了新大陆。

　　白河并没有过多的婉留，以为佛门有如同墨家的规定，不乘车，不穿明服。

　　走了没多久，法兰就见到了朝歌的城墙，它不如雒阳城墙那样高大厚重，反而充满着岁月的斑驳，为了体现朝歌的历史，白氏对于朝歌的城墙从来没有大修，而是微调，因此留下了许多自商周时期就流传下来的城砖、条石。

　　说完端起茶杯，一饮而尽，法兰没有如同白河一样喝光，而是抿了一小口。

　　民籍允许随意转换，只不过只有农籍才能租赁土地，而且是有限制的，单人凭借农籍可以租赁耕种不超过百亩的田地，超过的部分官府直接没收，且不分男女。

　　经商需要去官府转籍，只需要缴纳一定数量的钱币，就可以将自己的职籍转为任一职籍，也就是说，要想外出经商或者开一些大点的手工作坊（需要雇人），必须是商籍。

　　白河又给法兰续了一杯茶水，随意问道：“不知大师为何前往朝歌，如果有能够帮忙的地方，在下一定尽力而为。”

　　而没有土地的百姓，则是进入了朝歌以及白国下属的几个县城，成为市民，通过做工赚取钱财，养活自己。

　　当小孩子及冠后，可以选择是否更换职籍，这一次是免费更换，不需要缴纳转籍费用。

　　而且官府还规定，任何一种职籍，都享有入学，为官的权利。

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