到不知道哪儿去了，既不管朝廷，也不管百姓，现在你出来叨叨这些玩意儿，合适么？！

　　本来呢，接下来，就该顺着这条线，把王朗从德行到人品彻底喷一个遍，最后再加上一句“我从未见过有如此厚颜无耻之人”给踩死，彻底给王朗安上一个“贪生怕死”，“助曹为虐”，“厚颜无耻”的名头，那之前王朗所说的曹魏合法性就荡然无存了。

　　毕竟，谁会相信一个人品德行全都败坏的人说出来的话呢。

　　这个逻辑，可能在后世不怎么行得通，但在这个礼教社会里，一个人的品行如何，往往真的决定了这个人说的话是否可信。

　　可实话实说，张溪跟王朗真没那么大的仇怨，也没诸葛鱼头那么狠心，所以嘛，他还是选择了到此为止，对事不对人。

　　张溪换了一个角度，继续阐述自己的观点，说道，“昔日太甲无道，国家有累卵之危，伊尹逐之于太庙，待太甲改过自新后，重新还政于王，辅佐太甲治理天下。孝武皇帝之后，因征伐无度，生灵有倒悬之急，霍光秉政，休养生息，还天下太平。此二者，皆天下称颂，为有德之人也。如曹操般封公封王，如曹丕般自欺欺人搞禅让之徒，不过是又一个王莽而已，先生称此二人为有德之人，岂不令伊尹、霍光等先贤蒙羞？！”

　　“你！！！”

　　王朗那个郁闷啊，真的，贼郁闷的那种。

　　因为啊，没法反驳，真的，太没法反驳了。

　　张溪把伊尹，霍光这两个儒家树立起来的人臣典范都搬出来了，按照他们的标准来要求的话，那曹操父子的所作所为，实在够不上人臣的标准，也确实称不上是有德之人。

　　紧接着张溪又把曹操父子直接类比成了王莽王莽那是什么人，是公认的乱臣贼子。

　　关键是，曹操和曹丕两父子干的事儿吧，还真的就跟王莽一模一样。

　　先是掌控朝政，然后封公，封王，最后接受禅让.人王莽好歹在没篡逆前还有偌大的好名声呢，曹氏父子有啥？！

　　宦官之后算么？！

　　真要反驳也可以，那就是直接跳出人臣框架，按照“秦失其鹿，天下共逐之”的理论去反驳，也是可以的。

　　你汉朝皇帝治理不好天下，弄的天下大乱，那你就失去了统治天下的资格，曹魏以平定天下的功绩取而代之，倒也合情合理。

　　但这并不符合曹魏的立国过程。

　　曹魏是一直依附于汉王朝之上，他不是造汉王朝的反起家的，而且曹丕走的流程是禅让，属于内部过渡，跟刘邦建立汉朝取代秦朝，是完全不同的路子。

　　真要这么辩驳，反而是否定曹魏一直以来坚持的法理基础——受禅代汉。

　　因此，王朗没法反驳，因为他反驳不了。

　　那个郁闷啊。

　　先被一个小辈给看不起了，认为他说的都是些无聊的废话，接着

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